Metafyzika dhe Morali

ارسال های اخیر

  • معنویت و علم، همگرایی یا واگرایی؟ 

    حسین نصر, سید (2013-04-01)
    معنویت معتبر نهایتا مبتنی بر وحیی از جانب روح‏القدس براساس اصول تغییرناپذیر است. علم متجدد نیز مبتنی بر مجموعه‏ای از مقدمات است، اما این مقدمات از آسمان نازل نشده‏اند; بلکه دستاورد آن فیلسوفانی هستند که عناصری را به هم ...

  • طب مدرن و معنویت 

    اسمانی, صباحدین (2013-01-01)
    امروز طب مدرن به این نتیجه رسیده است که معنویت به عنوان یک وسیله ای درمانی جایگزینی برای طب موجود می باشد و یا تکمیل کننده آن، در حالیکه سنت های مختلف خیلی پیث از این معنویت به عنوان ابزار درمانی پایدار و یا تکمیل کنند ...

  • اخلاق و ادب در چشم انداز دینی 

    لیکای, بریکنا (2013-01-01)
    اگر بخواهیم در مورد هنچار های اخلاقی در جامع آلبانی سخبت کنیم به نظر می رسد که این هنجار ها در نقطه وسط میان اخلاق مدرن غربی و اخلاق بسیار سختگیر که مختص به کشور های شرقی است قرار دارند در سطح فردی اخلاق بخشی شخصیت انسان ...

  • معنویت در عرفان اسلامی و مکتب اهل البیت 

    حاریزای, بلرینا (2013-01-01)
    معنویت موضوعی بسیار با اهمیت می باشد چه برای فیلسوفان و چه برای مذاهب مختلف دینی که هدف آنها ارتقاء به سطوح بالاتر روح انسانی می باشد. یکی از این مذاهب عرفانی اسلامی بوده که محوریت در آن با معنویت است و به بعد معنوی انسان ...

  • ادب سلوک 

    کبرا, نجمدین (2013-04-01)
    ای بنده خدا بدان که خداوند متعال انسان را تنها بدان جهت آفریده است که به قلب او این امکان را بدهد که سیر و سلوک به سوی او را انجام دهد تا جمال و جلال او را مشاهده کند که در واقع غایت الغایان و هدف نهایی تمامی نعما ها و ...

  • مفهوم حکمت در قرآن و حدیث 

    برنجکار, رضا (2013-04-01)
    برای روشن شدن معنای حکمت و جایگاه آن در اسلام، گذشته از تفسیر حکمت باید به ویژگی های مختلف آن، مانند منابع حکمت و شرایط حصول آن نیز توجه نمود. از آنجا که در آیات 12 تا 19 سوره لقمان به این جنبه ها اشاره شده است، ابتدا این ...

  • ارتباط عقل و وحی در اسلام و مسیحیت 

    اعوانی, غلامرضا (2013-04-01)
    عقل دو عقل است عقل مکسبی که در آموزی تو در مکتب صبی عقل دیگر بخشـش یزدان بود چشـمه آن در میان جان بود این دو مرتبه عقل در نظر مولانا همان است که ابن عربی از آن به عقل وهبی و عقل کسبی تعبیر کرده است. از بحث فوق آشکار است ...

  • معنویت و عقلانیت، نیاز امروز ما 

    مصطفی ملکیان, دکتر (2013-04-01)
    بحث من از دین، تنها دین اسلام نیست؛ یعنی اگر بنابر این بود که در باب مسیحیت یا هر دین دیگری هم سخن به میان آورم، همین سخنان را به‏عینه تکرار می‏کردم. این بحث، یک بحث بیرون‏دینی است و بحثی درون‏دینی نیست؛ بنابراین استناد ...

  • فلسفه و دین 

    سوو, دریان (2013-01-01)
    فلسفه و دین در گذشته نیز ارتباط داشته اند و این ارتباط همیشه بر قرار خواهد بود. فلسفه به اندازه دین ما بعد طبعیی است. ارتباط میان آن دو از قدیم الایام مشاهده می گردد. در عالم باستان دین عرفی جسم را از روخ تفقیق می کرد. ...

  • باطینگری در مجموعه شعری تحیلات نعیم فراشری 

    لیلا, یولاندا (2013-01-01)
    مقاله علمی مختص به "عناصر باطینگری در مجموعه شعری تخیلات نعیم فراشری بیانگر ابعاد معنوی جهان بینی شعری این شاعر نامدار آلبانی می باشد. تحقیق مزبور شامل اشعار اولیه است که نعیم فراشری به زبان فارسی نگاشته است که در سال 1815 ...

  • معنویت در چشم انداز ادیان ابراهیمی وبت پرستی 

    مویا, آلبانا (2013-01-01)
    اصطلاح "Spiritualiteti" و یا معنویت از زبان لاتینی قدیم آمده و دارای مفاهیم متعدد بر اساس سیاق و مدردی که در آن از قدیم الایام استفاده شده است اسن اصطلاح به صورت خاص و سنتی با دین مرتبط بوده و در مورد تحریر و درکموحود ...

  • هستی انسان از دیدگاه فلسفه و اسلام 

    زکای, رامیز (2013-01-01)
    امروز، چهان اسلام، رهبران و علمای آن باید درک کنند که موفقیت ها و شکست های اسلام ریشه در موضع آن در قبال علم دارد. بسیاری از علامای اسلام در کتاب های شان نسبت به وضیت اسلام ابراز نگرانی می کنند و نوعی عقبماندگی و خواری ...

  • Filozofia mistike – një oksimoron konceptual ? 

    Doda, Shpëtim (2017-10-01)
    Togfjalëshi “filozofia mistike”, i sjellë në vëmendje qysh se në titull, mund të tingëllojë, me fort të ngjarë, i habitshëm për shumë njerëz, kryesisht perëndimorë (por jo vetëm), të mësuar dhe edukuar tashmë me pamësinë ...

  • Vazoja e shpirtit 

    al-Din Rumi, Jalal (2017-10-01)
    Mevlana ka thënë: duhet të shkojmë ne drejtim të Tokatit; klima e asaj ane është e nxehtë; edhe Antalia është e nxehtë, por shumica e tyre atje janë me kombësi greke (Rum); nuk e kuptojnë gjuhën tonë. Por ama midis tyre ...

  • Vdekja rishtarike 

    al-Din ibn al-‘Arabī, Muhji (2017-10-01)
    Përfundimi i fundëm i gjithçkaje [al-amr] , është rikthimi i shumësisë tek Njështia; dhe kjo vlen qoftë për njeriun e besimit, qoftë për politeistët [mushrik]. Një gjë e këtillë është kësisoj, për shkak se njeriut të ...

  • Shkenca e ezoterike dhe shkenca formale 

    Guénon, René (2017-10-01)
    Për tërë ato qytetërime që ruajnë të pastër dhe të pacenuar në vetvete natyrën dhe prirjet tradicionaliste, intuita metafizike është burim i gjithçkaje; e shprehur me fjalë të tjera, është pamësia botëkuptimore qashtërsisht ...

  • Thelbësia ontologjike e botës shpirtërore 

    Sadra, Mulla (2017-10-01)
    Gjithë sa njeriu përvijon si pamësi të vetvetes, gjithë sa arrin të perceptojë me të vërtetë dhe një në mënyrë reale, pavarësisht nëse bëhet fjalë për perceptime intelektive, apo për perceptime që mbështeten në përvoja ...

  • Pishtari i Udhës drejt Zotit 

    Sadiku [a, Imam (2017-10-01)
    Njohja është themeltësia e çdo gjendjeje sipëranore dhe kulmimi i çdo pikëmbërritjeje në rrugëtimin [drejt Zotit]. Kjo është arsyeja përse Profeti i Shenjtë shprehet: “Është detyrë e çdo myslimani, burrë apo grua qoftë, ...

  • Rishtimi i psikës njerëzore në suazat e Qenies 

    Haxhiymeri, Arben (2017-10-01)
    Rishtimi i psikës njerëzore në suazat e Qenies Zanafillat e gnosës në Perëndim

  • Një histori e shkurtër e ‘irfan-it islam 

    Murt’adhā Mut’ahharī, Ayatollah (2017-10-01)
    Doktrinat e qashtra të Islamit, sikundërse jetët e prijësve të tij , jashtëzakonisht të pasura me përshpirtësi dhe me dritësi shpirtërore, aq sa u shndërruan në një frymëzim të vërtetë për përshpirtësinë e botës islame, ...

View more