دراسة لنظریات حول عدم دلالة الفعل على الزمان من وجهة نظر النحاة وعلماء أصول الفقه

Abstract

<strong>الملخّص</strong><br /> <strong>تلقی هذه الدراسة الضوء على عدم دلالة الفعل على الزمان من وجهة نظر النحاة وعلماء أصول الفقه. وقد أنکر الأصولیون المتأخرون دلالة الفعل على الزمان وضعا ولغة، کما اعترضوا على التقسیم الثلاثی للکلمة وذهبوا إلى أن الفعل مرکب من اسم وحرف فمادته اسم وهیأته حرف؛ ومن هنا قالوا بأن اللغة تنقسم إلى قسمین: الأسماء والحروف. وفی المقابل، اتفق النحاة على أن الفعل یدل على الزمان، والزمان قید فی الفعل. فردّ علیهم الأصولیون وقالوا إنما یفهم الزمان قیداً فی الفعل من سیاق الکلام والقرائن والأمارات الحالیة والمقالیة؛ وهذه الدلالة بالقرائن تدل على أن</strong><strong>مفهوم الزمان لیس فی ذات وحاق الفعل. فلذل</strong><strong>ک، </strong><strong>یمکن أن تدل صیغة الماضی والمضارع حسب القرائن على إحدى الأزمنة الثلاثة، ولو کان الفعل مقترناً بالزمان وکان الزمان جزءا من الفعل لکان فصلا مقوما لحقیقته وحینئذ من المحال أن ینفصل الزمان عن الفعل بمجرد عروض أدوات علیه ولما جاز استعمال الفعل الماضی فی الحال وبالعکس. وقد ناقش هذا المقال نظریات متمیزة حول دلالة الفعل وعدم دلالته على الزمان بأسلوب وصفی تحلیلی على ضوء ما ذهب إلیه النحاة والأصولیون من آراء ونظریات متمیزة، فتبنى نظریة عدم دلالة الافعال على الزمان،لا بنحو الجزئیة ولا بنحو القیدیة، ولا بالدلالة الوضعیة المطابقیة ولا بالدلالة التضمنیة ولا بالدلالة الالتزامیة؛ وإن دلالتها على الزمان بالدلالة الالتزامیة فیما لو کان الفاعل أمراً زمانیاً، وهذه الدلالة مستندة إلى خصوصیة الإسناد إلى الزمانی لا إلى الوضع.</strong>