دوره 47, شماره 1
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
پیوند معنایی صفات الهی پایان آیات قرآن با مضمون آنها
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)پیوند معنایی صفات پایانی آیات قرآن با مضمون آنها که این نوشتار در مقام بیان آن است، موضوعی بلاغی، تفسیری و کلامی است. به عقیدۀ برخی مفسران، سیاق آیات قرآن، بر ارتباط معنایی عمیق صفات پایان بخش آیات با محتوای آنها دلالت ...
-
روش علامه طباطبایی در تفسیر«البیان فی الموافقة بین الحدیث و القرآن» در مقایسۀ اجمالی با تفسیر «المیزان»
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)عموم محقّقان، علامه طباطبایی را بیشتر با کتاب المیزان فی تفسیر القرآن میشناسند؛ امّا آنچۀ دربارۀ ایشان کمتر بیان شده، آن است که این مفسّر بزرگِ قرن، قبل از نگارش این تفسیر، کتاب تفسیر البیان فی الموافقة بین ...
-
معناشناسی «کلمه» در قرآن کریم با تأکید بر روابط همنشینی و جانشینی
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)مفهوم «کلمه» یکی از مفاهیم مهم و در عین حال پیچیدهای است که از دیرباز مورد توجه مکاتب بشری و الهی بوده است. «کلمه» در قرآن کریم نیز جایگاهی ویژه دارد و تکرار این واژه، نماد اهمیت آن است. معناشناسی واژه های قرآنی، از روشهای ...
-
«منبع معتبر» و نشانههای آن نزد محدّثان مُتقدّم امامی: نگاهی به جایگاه «منبع مکتوب» در حدیث پژوهی قُدما
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)از جمله ویژگیهای بارز حدیث شیعه، نگارش آن در همان عصر صدور و حضور ائمه(ع) است. در این بازۀ زمانی آثار فراوان حدیثی با عنوانهایی چون «کتاب»، «اصل»، «جزء» و «نسخه» فراهم گردید که جایگاهی خاصّ در نظام حدیثپژوهی متقدّمان ...
-
عقل و نقل در دیدگاه سید مرتضی و پیجویی رابطهٔ آن دو در آثار او
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)سید مرتضی(ره) عالم بنام امامیه در قرنهای چهارم و پنجم و صاحبنظر در حوزههای مختلف علوم اسلامی از قبیل فقه، اصول، کلام، حدیث و تفسیر قرآن، قائل به ترجیح وجوه عقلی در نقد و تبیین احادیث است. این مقاله ضمن بررسی ...
-
جایگاه نقد محتوایی در اعتبارسنجی احادیث شیعه
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)بررسی روش اطمینان به صدور حدیث، تاریخی همپای عصر صدور حدیث دارد. اعتبارسنجی احادیث در بین اصحاب امامیه در دورههای مختلف امری رایج بوده است. نقد محتوای آموزۀ منسوب به امام(ع)، معیار اعتبارسنجی در دوران ...
-
«امّالقری» پایگاه جهانی «امت وسط»
(دانشگاه تهران, 2014-03-21)تعیین یک مرکزیت دینی و برگزیدن و تربیت امّتی منسجم را میتوان هدف اغلب بلکه تمام ادیان گذشته دانست. ما این موضوع در مورد «آیین» و «امت اسلام» شکل کاملتری یافته و خدایی که منشأ «عدل» و «حق» و «وسطیّت» است، «مرکزیّت»ی را ...



