دوره 18, شماره 70
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
تحلیل عرفانی- روانشناختی از کشفیات متناقض مبتنی بر نور و رنگ
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)عرفا در سیر و سلوک نفسانی خود مراتب و مقاماتی را طی میکنند که هر کدام از آن مراتب، آثار خاص خود را دارد؛ از جمله اینکه عارف وقتی به مشاهدات قلبی رسید و تمثلات رنگین برای او حاصل شد، این تمثلات از مرتبه و مقام او حکایت ...
-
ماهیت ادراک حسی و اعتبار آن از منظر حکمت عقلانی وحیانی
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)ادراک حسی یکی از مسائل بسیار مهم در معرفتشناسی است. مسئله اصلی این مقاله بررسی ماهیت و اعتبار ادراک حسی در چارچوب حقیقتگرایی است. در این مقاله از برخی یافتههای وحیانی بهره گرفته شده است. گرچه امروزه این یافتهها چندان ...
-
ادراک کلی از منظر صدرالمتألهین و علامه طباطبایی
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)بحث از مفاهیم کلی و چگونگی شکلگیری آنها از مهمترین مباحث معرفتشناسی است. ملاصدرا در این بحث بر خلاف نحوه حصول مفاهیم جزئی، حصول مفهوم کلی را محصول خلاقیت نفس نمیداند، بلکه معتقد است ناشی از اشتداد جوهری نفس و مشاهده ...
-
چکیده لاتین مقالات منتشر شده شماره 70
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)چکیده لاتین مقالات منتشر شده شماره 70
-
بینامتنیت مضامین اخلاقی قرآن با غزلیات عربی دیوان شمس
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)یادگرفتههای هر شخص، خواه ناخواه در کلام و گفتارش انعکاس مییابد و گفتار هر شخصی به تناسب بهرهگیری از منابع مختلف دستخوش تغییرات و تأثراتی است که متون و آموزههای پیشین بر او دیکته میکنند. شاعران نیز که همواره یک قدم از ...
-
تبیین و ارزیابی مبناگروی استقرایی در تحصیل یقین از دیدگاه شهید صدر
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)معرفتشناسی ذاتیِ شهید صدر;، پس از طرح مراحل دلیل استقرا و یقینآوری آن، به ترسیم نظام مبناگروی خود بر اساس آن پرداخته است. در باب گزاره نظری، درجه احتمالی با ملاک صدقِ «قناعت استنباطی» و درجه تصدیق یقینی در این گزارهها ...
-
دخالت اجتناب ناپذیر پیش فرضها در فهم در محک عقل و آیات قرآن
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)مهمترین ادعای هرمنوتیک فلسفی گادامر تاریخیت یا تاریخمندی فهم است. گادامر در کتاب حقیقت و روش حیثیتهای مختلفی برای فهم میشمارد؛ از جمله ...
-
یقین در تفکر فارابی
(آیت الله علی اکبر رشاد, 2017-08-23)چکیده معرفتشناسی فارابی مکتبی است یقینگرا؛ بدینمعناکه معرفت غیریقینی را معرفت حقیقی تلقی نمیکند. یقین اجمالاً بر دو قسم است: یقین روانشناختی و یقین معرفتشناختی. یقین روانشناختی عمدتاً از سنخ اقناع است و از نظرگاه ...



