دوره 8, شماره 31
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
بررسی خوشهای تقویتکنندههای احکام تحذیری و ترغیبی در خسرو و شیرین نظامی (با تأکید بر خوشه مرگ)
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)شاعران ادب فارسی برای آنکه آموزههای اخلاقی خود را بهصورت حکمی نافذ، فراگیر و لازمالاجرا ارائه دهند، ناچار به الحاق تقویتکنندهها و ضمانتهای اجرایی مختلفی بودهاند. برای این مقصود، شاعر گاهی از نیروی واقعیتها یا ...
-
زمینههای اجتماعی و فکری اندیشۀ اغتنام فرصت در رباعیهای فارسی
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)تمایل ذاتی انسان به شاد زیستن و برخورداری از آرامش درون در رباعیهای فارسی بهصورت آموزههایی اخلاقی متجلی شدهاست؛ چنانکه این آموزه همواره یکی از مضامین تعلیمیِ اصلی و محوری در این قالب شعری بودهاست. پژوهنده در این جستار ...
-
تحلیل محتوای منطقالطیر بر اساس ساحت های ششگانه تربیتی
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)پژوهش حاضر با هدف تحلیل محتوای منطقالطیر عطار بر اساس ساحتهای تربیتی در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش و به روش تحلیل محتوای کیفی و مفهومی صورت پذیرفته است. بدین منظور، ابتدا مؤلفههای سند تحول بنیادین در هر یک از ساحتهای ...
-
دنیامداری در داستانهای مثنوی مولوی
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)مثنوی معنوی از ارزشمندترین آثار عرفانی ادب فارسی است که در پی تعلیم زندگی حقیقی و نمودن راه سعادت به بشر است. هرچند تأکید این کتاب بر وصول به منبع خلقت و کمال غایی انسان است اما در رابطهای دوسویه تلاش برای زندگی مطلوب این ...
-
بررسی و تحلیل موعظه در شعر انوری
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)اوحدالدین انوری شاعر قصیدهسرای مشهوری است که شهرتش را بیشتر از قصاید مدحی کسب کردهاست اما در قالب قطعه به مضامین دیگری نیز پرداخته که موعظه و اندرز و حکمت یکی از آنهاست. برخی از موعظهها در شکل هجو، سؤالی و حکمت کوتاه ...
-
بازنمایی آموزههای تعلیمی کودکان در افسانههای لافونتن
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)آموزههای تعلیمی- اخلاقی از مؤلفههای مهم آثار ادبای بزرگ هستند که در شکلگیری صحیح مبانی تعلیمی- اخلاقی در جوامع انسانی نقش اساسی ایفا میکنند. ژاندو لافونتن از شاعران کلاسیک قرن هفدهم فرانسه ادبیات تعلیمی را محدود به ...
-
مقایسۀ «شرور» در شاهنامه و مثنوی
(دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان, 2016-11-21)نسبت دادن خلق شرور به خدای سبحان، به توحید ذاتی و صفاتی که خدا را مبرّا از صدور هر آلودگی میداند، لطمه میزند و جدا کردن خالق خیر و شر، به معنی اعتقاد به دو آفریننده و فاصله گرفتن از توحید افعالی است. چنانکه از قرائن ...



