دوره 45, شماره 2
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
خروج زن از منزل و اذن شوهر از منظر فقه امامیه
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)مشهور فقیهان امامیه قا ئل به ممنوعیت مطلق خروج زن از منزل بدون اذن شوهر در غیر انجام واجب هستند . بسیاری از حقو ق دانان به پیروی از قول مشهور همین نظر را برگزیده و گفته اند: خروج زن از منزل بدون اذن شوهر به هر منظوری، روا ...
-
نقد نظریهی وجوب قضاء عبادات فائتهی میّت بر ولد اکبر و رابطهی آن با تعلّق حبوه
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)ثبوت حقّ حبوه و تعلّق بخشی از اموال میّت به ولد اکبر به نحو مجّانی که موجب حرمان سایر ورثه از آن بخش میگردد، مورد استبعاداتی قرار گرفته و برخی از فقها را به سمت و سوی نظریاتی در نفی مجّانیت حبوه سوق داده است. در یکی از ...
-
نقد مبنای اعتبار اشتراک افق در اثبات آغاز ماه قمری
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)یکی از راههای اثبات آغاز ماه قمری بر طبق روایات اسلامی، بیّنه بر رؤیت هلال است. در این باره بحث میشودمیشود که اگر شاهد یا شاهدانی عادل، در منطقهای هلال را رؤیت نمودند، شهادت ایشان بر رؤیت، برای سایر مکلّفین، آیا در همه ...
-
بررسی حقّ فسخ ناشی از تخلّف قراردادی در تعهّدات مدّتدار
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)رعایت اصل لزوم قراردادی، رعایت حقوق متعهّد و رعایت حقوق متعهّدله و توجّه به قصد واقعی او از شرط مدّت در قرارداد از جمله مواردی است که باید در تعهّدات مدّتدار مورد ملاحظه قرار گیرد. هر چند که وفای به مدلول قرارداد یکی از ...
-
اعتبارسنجی ظواهر آیات قرآن از منظر أخباریون
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)اخباریان به عنوان شاخهای از فقهای شیعه با اکثریت ایشان، یعنی اصولیان در اعتبار برخی از منابع استنباط و طُرُق فهم احکام اللّه، اختلاف دارند. از جمله اینکه آنها به بیاعتباری فهم انسانهای عادی (= غیر ...
-
تخصیص لفظ عام به وسیله ی مفهوم مخالف در اصول فقه اهل سنّت
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)تقدّم و برتری منطوق بر مفهوم، محلّ إتّفاق علما است. همین تقدّم سبب شده تا تخصیص عام به وسیلهی مفهوم مخالف، محلّ خلاف و نزاع باشد. منشأ اختلاف، ضعیف بودن تخصیص به وسیلۀ مفهوم مخالف است. اختلاف در این باب، فرع بر پذیرش حجیّت ...
-
پژوهشی در صحّت انجام فعل حَرَجی
(دانشگاه تهران, 2013-02-19)از جمله مفاهیمی که تأثیر زیادی در آراء فقها دارد، عناوین ضرر و حرج است. آنچه مسلّم است این است که انجام فعل ضرری از آنجا که مبعّد است، باطل است. امّا در مورد صحّت انجام فعل حرجی میان فقها اختلاف است؛ برخی آن را با قیاس به ...



