الاجتهاد الحالیّ والاجتهاد الحضاریّ -على ضوء الحاجة إلى التخصُّص فی الفقه وتوسیع الفقه والاجتهاد-

Abstract

یبحث هذا المقال عن إیجابیَّات الاجتهاد الحالیّ وسلبیّاته. فمن إیجابیَّاته أنَّه: ینظر إلى الأبحاث بعمق، وفیه تفریعات کثیرة، ویُلاحظ الحجِّیَّة فی أبحاثه. لکنَّه مبتلى بالنظرة الفردیَّة إلى الفقه، وبعدم الاعتناء الکافی بالدراسات المقارنة، والغفلةِ عن العلوم الإنسانیَّة والاجتماعیَّة، والبُعدِ عن معرفة الموضوعات العلمیَّة والتخصُّصیَة، وبانحصارِهِ فی الفقه، وبتبریرِ الواقع فی بعض الأحیان؛ ولأجل رفع هذه النقائص اقترحنا بعض الحلول، من قبیل: توسعة الأبواب الفقهیَّة، إعادة هندسة العلوم الحوزویَّة، مراعاة الأولویَّات، فتح باب التخصُّص فی الفقه، الاهتمام بالفقه المقارن، رصد الموضوعات الجدیدة، والنظرة الکلیَّة إلى الفقه، ثم انتقلنا من الاجتهاد الحالیّ إلى الاجتهاد الحضاریّ، فبیّنّا مرادنا منه وأنَّه عبارة عن التفقُّه فی الدین کلِّه لا فی خصوص الحکم الشرعیّ. وذکرنا بعض الوظائف المنتظَرة منه، مثل: بیان المنظومة الدینیَّة الفردیَّة والاجتماعیَّة، وإنتاج العلم وأسلمة العلوم الإنسانیَّة والاجتماعیَّة، وتصدّی الحوزة للإجابة عن تساؤلات المجتمع واحتیاجاته، وغیر ذلک. ثم ذکرنا –أخیرًا- بعضًا من فوائد هذا الاجتهاد الحضاریّ: سواء على الصعید العلمیّ أو العملیّ.