السنة 14, العدد 32
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
حرکة التقریب بین المذاهب الإسلامیّة - الشیخ محمد علی التسخیری أنموذجاً-
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)مثّل الشیخ محمد علی التسخیریّ طوراً مهمّاً فی تاریخ تطوّر حرکة التقریب بین المذاهب الإسلامیّة فی العصر الحدیث، مستکملاً طریق من سبقه فی هذا المضمار؛ أمثال: الشیخ محمد تقی القمّی، والشیخ محمد واعظ زاده الخرسانیّ. وقد أدّى ...
-
خلاصات مقالات ملف العدد باللغة العربیَّة والفارسیَّة والإنکلیزیَّة والفرنسیَّة
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)
-
جهود الإصلاح فی المغرب الإسلامیّ - سؤال الخصوصیّة فی تجربة خیر الدین التونسیّ الإصلاحیّة-
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)یُعدّ البحث عن سؤال خصوصیّة حرکة الإصلاح فی منطقة المغرب الإسلامیّ أمراً مهمّاً، یهدف إلى تجاوز المغالاة فی التعمیم لمختلف الحرکات الإصلاحیّة بمختلف توجّهاتها، حیث تمّ إسقاطها کلّها فی نمط عامّ متکرّر. والواقع أن ثلاثیّة ...
-
معالم النسق القیمیّ الإنسانیّ فی الرؤیة الإسلامیّة -المنطلقات النظریّة والآثار العملیّة-
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)یکمن ما یُعانیه المسلمون من أزمات وتحدّیات تحول بینهم وبین استعادة النهضة المفقودة، فی ضعف القیم لدى الأفراد والجماعات، واختلالها فی الواقع العملیّ الذی لا یُمکن أن یستعید توازنه وانتظامه؛ إلا بتوازن منظومة القیم الضابطة ...
-
خطابُ الزّیارة فی التراث العربیّ الإسلامیّ-نحو استعادة تراث تلازم فیه الجمالیّةُ الوظیفیّة التأثیریّة-
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)تُحاول هذه المقالة لفت النظر إلى نمط من أنماط القول؛ وهو خطاب الزیارة الذی کان له ولا یزال حضوره البیّن فی الثقافة العربیّة الإسلامیّة، وفی الوقت ذاته کان قدره أن یعیش تحت وطأة ظلم نقدیّ لم تشهد له باقی الأنماط القولیّة ...
-
النظام المعرفیّ الإنسانیّ بین الرؤیة القرآنیّة والفلسفة الغربیّة المعاصرة -قراءة فی فکر حاج حمد والعلوانی-
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)فی خضم التقدّم العلمیّ فی الغرب وما توصّل إلیه من إنجازات وابتکارات نشأت فی خضوع تامّ لتصوّرات الغرب عن الإله والإنسان والحیاة والطبیعة، ولتجربته مع الدین، ولمسار علاقته بسائر المجتمعات الإنسانیّة،یواجهنا السؤال الآتی: ما ...
-
الإنسان فی تعالیم الإسلام – رؤیة حقوقیّة مقارنة -
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)الشائع فی الثقافة الغربیّة هو أنّ الغرب منشأ حقوق الإنسان، وأنّ کلّ تطوّر أو تحوّل إیجابیّ فی هذا الإطار هو من إبداع الغربیّین! وقد تمّ التغافل عن مسألة حقوق الإنسان فی الأدیان السماویّة، وبالأخصّ فی الإسلام، وعن دور الرسول ...
-
الحرّیّة فی مجال الاجتماع الإنسانیّ - رؤیة إسلامیّة مقارنة -
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)الحرّیّة حقّ فطریّ تکوینیّ من الحقوق الطبیعیّة للإنسان التی لا تقبل الإسقاط. ویستلزم هذا الحقّ وجود تکلیف للشخص وواجب علیه، کما یستلزم أن یسری هذا الحکم على الآخرین أیضاً. فالشخص نفسه لیس له - بنظر العقل - أن یسدّ طریق ...
-
مرکزیّة الإنسان فی القرآن الکریم.. معالم الإنسیّة فی النصّ الدینیّ الإسلامیّ
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)إنّ فشل "حضارة الإنسان الإله" فی استیعاب الإنسان فی أبعاده الخَلقیّة التکوینیّة، والخُلُقیّة، وتحقیق الاطمئنان الاجتماعیّ والنفسیّ له، جعل الإنسان المعاصر فی بحث مستمرّ عن جواب لمشکلاته وتحدّیات الحیاة. یوازیه بالمقابل ما ...
-
الإنسان الکامل فی الرؤیة العرفانیّة الإسلامیّة
(جامعه المصطفی العالمیه, 2015-02-01)مصطلح الإنسان الکامل صوفی النشأة، وهو من أهمّ الموضوعات التی یتمحور حولها العرفان النظریّ الذی یتجاوز عالم المعقولات الثانیة الفلسفیّة إلى اکتناه عین الواقع ورؤیته کما هو، على نحو الفناء والاتّحاد الوجودیّ دون المغایرة ...



