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dc.contributor.authorGUARIGLIA, Federicofr_FR
dc.date.accessioned1400-04-13T08:04:23Zfa_IR
dc.date.accessioned2021-07-04T08:04:23Z
dc.date.available1400-04-13T08:04:23Zfa_IR
dc.date.available2021-07-04T08:04:23Z
dc.date.issued2021-06-01en_US
dc.date.issued1400-03-11fa_IR
dc.date.submitted2021-04-25en_US
dc.date.submitted1400-02-05fa_IR
dc.identifier.citationGUARIGLIA, Federico. (2021). «Com Herculés, le fier jeiant»: la mythologie dans la littérature française aux XIIIe-XIVe siècles. Recherches en langue française, 2(3), 45-74. doi: 10.22054/rlf.2021.12870fr_FR
dc.identifier.issn2676-6469
dc.identifier.issn2676-6450
dc.identifier.urihttps://dx.doi.org/10.22054/rlf.2021.12870
dc.identifier.urihttps://rlf.atu.ac.ir/article_12870.html
dc.identifier.urihttps://iranjournals.nlai.ir/handle/123456789/831560
dc.description.abstractLa contribution se concentre sur l'analyse de la survivance du matériel mythologique dans la littérature française des treizième et quatorzième siècles. Pour cette analyse, trois textes ont été choisis pour représenter autant de manières de comprendre la mythologie au Moyen Âge, en France et en Italie.   La première œuvre, le roman d'Hector et Herculés, met en évidence la modernisation des matériaux épiques, qui se déclinent selon les canons du roman et de la chanson de geste. Le roman d'Hector et Herculés présente in nuce le contact entre mythologie et religion chrétienne qui est bien explicité dans le second texte, le Huon d'Auvergne. La chanson de geste raconte les aventures du héros éponyme, qui est envoyé en enfer par Charles Martel. Son pèlerinage rappelle étroitement les aventures d'Ulysse et les héros des romans courtois. En outre, le Huon d'Auvergne associe étroitement la conception chrétienne à la survie du matériel mythologique. Un exemple en est donné par l'épisode des femmes diaboliques, qui ressemblent de près au règne de la Sibylle des Apennins.   Le dernier texte est l'Histoire Ancienne jusqu'à César, un récit historique qui part de la Genèse et raconte l'histoire de l'humanité jusqu'à l'époque romaine. Déjà dans sa structure, l'Histoire combine le texte sacré avec l'histoire, la mythologie avec les chroniques. De cette façon, les héros de la guerre de Troie peuvent à la fois invoquer leurs dieux pour la victoire de la guerre et se dire chrétiens.   À travers les trois exemples présentés, il sera montré comment le Moyen Âge a préservé la mythologie, en essayant à chaque fois de la proposer dans une perspective chrétienne.fr_FR
dc.format.extent611
dc.format.mimetypeapplication/pdf
dc.languagefrançaise
dc.language.isofr_FR
dc.publisherDépartement de la traduction française de l'université Allameh Tabatabaïfr_FR
dc.publisherگروه مترجمی فرانسه دانشگاه علامه طباطباییfa_IR
dc.relation.ispartofRecherches en langue françaisefr_FR
dc.relation.ispartofزبان پژوهی فرانسهfa_IR
dc.relation.isversionofhttps://dx.doi.org/10.22054/rlf.2021.12870
dc.subjectHuon d’Auvergnefr_FR
dc.subjectHerculésfr_FR
dc.subjectHectorfr_FR
dc.subjectmythologiefr_FR
dc.subjecthistoire anciennefr_FR
dc.subjectReligionfr_FR
dc.subjectlittérature françaisefr_FR
dc.subjectMoyen Âgefr_FR
dc.title«Com Herculés, le fier jeiant»: la mythologie dans la littérature française aux XIIIe-XIVe sièclesfr_FR
dc.typeTexten_US
dc.typeOriginal Articlefr_FR
dc.contributor.departmentProfesseur, Université de Vérone -École Pratique des Hautes Études/PSL – Université de Gênes, Gêne, Italiefr_FR
dc.citation.volume2
dc.citation.issue3
dc.citation.spage45
dc.citation.epage74


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