دوره 7, شماره4-پیاپی 27 زمستان99)
مرور بر اساس
ارسال های اخیر
-
سیر انفسی در مکتب ودانته و حکمت متعالیه صدرایی
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)شناخت انسان و چگونگی ارتباط با خداوند از مهمترین مباحث عرفانی در آیین هندو و عرفان اسلامی است. از مفاهیمی که در تبیین این ارتباط لازم است مورد بررسی قرار گیرد، مفهوم «آتمن و برهمن» در مکتب ودانته و «خدا و نفس» در حکمت ...
-
فلسفه مضاف پیشین؛ بستر معرفتی تحول در علوم انسانی
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)عنوان «فلسفه» در خلال تاریخ فلسفه غرب و فلسفه اسلامی، معانی و کاربردهای گوناگونی داشته است. این اصطلاح ـ که در اصل لغتی یونانی به معنای دوستداری دانش بوده ـ در ابتدا به معنای همه علوم بشری بهکار میرفته است و در ...
-
سودگروی اخلاقی در آیینه قرآن و عقل
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)سودگروی که با نامهای دیگری همچون فایدهگرایی، مکتب اصالت فایده و همهگروی نیز شناخته میشود، یکی از رایجترین نظریات هنجاری در فلسفه اخلاق است که با محور قرار دادن اصل سود، افعال را بر اساس نتایجی که برای بیشترین افراد ...
-
تحلیل کثرت اسماء و صفات الهی در حکمت متعالیه
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)تحلیل نحوه سازگاری و انتشاء کثرت اسمائی و صفاتی از ذات واحد و بسیط حقتعالی، نخستینبار در حکمت متعالیه تبیین دقیق شده است. اما آیا میتوان برداشت متعارف از کلام صدرالمتألهین مبنی بر انتزاع مفاهیم متعدد و متکثّر از ذات ...
-
تحلیل عقل نظری و عقل عملی در اندیشه فخر رازی (از گونهشناسی کمالات قوا تا واکاوی ارتباط آنها در زیست سعادتمندانه)
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)جستار حاضر به تحلیل قوای نظری و عملی از حیث کمالمحوری و شمارش و سطحبندی موارد عینی کمالات از دیدگاه فخر رازی میپردازد. این تحلیل در طراحی اخلاقنگاری فلسفی رازی اهمیت والایی دارد. هدف پژوهش دستیابی به سامانه فکری رازی ...
-
مبانی هستی شناختی و انسان شناختی سریان انسان کامل در مراتب هستی از منظر عرفان اسلامی
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)در یک تقسیمبندی کلی، مباحث عرفان نظری به دو بخش «توحید و موحد» تقسیم میشود. بخش دوم به بررسی حقیقت انسان، جایگاه او در نظام هستی و رابطه او با حقتعالی میپردازد. در این بخش از علم عرفان نظری، یکی از مسائل اساسی که در ...
-
گستره وجود سیال در قلمروی هستی
(مجمع عالی حکمت اسلامی, 2021-02-19)حکیمان مسلمان به تبع ارسطو ماده را منشأ تحولات و تغییرات اشیاء معرفی نمودهاند و ازآنجاکه آن را ملازم با جسم و جسمانیات دانستهاند، دایره وجودات متغیر و سیال را به عالم جسم منحصر کردهاند. آنها برای اثبات تلازم ماده و ...



