| dc.contributor.author | سبحانی, محمدتقی | fa_IR |
| dc.contributor.author | رضایی, محمدجعفر | fa_IR |
| dc.date.accessioned | 1399-07-08T19:56:47Z | fa_IR |
| dc.date.accessioned | 2020-09-29T19:56:47Z | |
| dc.date.available | 1399-07-08T19:56:47Z | fa_IR |
| dc.date.available | 2020-09-29T19:56:47Z | |
| dc.date.issued | 2020-05-21 | en_US |
| dc.date.issued | 1399-03-01 | fa_IR |
| dc.date.submitted | 2020-09-14 | en_US |
| dc.date.submitted | 1399-06-24 | fa_IR |
| dc.identifier.citation | سبحانی, محمدتقی, رضایی, محمدجعفر. (1399). جریانهای فکری مدرسه کلامی حله. فصلنامه تحقیقات کلامی, 8(28), 7-30. | fa_IR |
| dc.identifier.issn | 2345-3788 | |
| dc.identifier.issn | 0000-0000 | |
| dc.identifier.uri | http://www.tkalam.ir/article_44801.html | |
| dc.identifier.uri | https://iranjournals.nlai.ir/handle/123456789/77830 | |
| dc.description.abstract | حوزه علمیه حله از همان آغازین روزهای بنای این شهر در قرن ششم به دست مزیدیان شیعه‌مذهب، با حضور جمعی از عالمان سرشناس امامیه شکل گرفت. هر چند دل‌‌مشغولی عالمان این حوزه در سال‌های نخست بیشتر دانش‌های مرتبط با فقه بود، ولی کمی بعد بنا به ضرورت‌هایی، علم کلام نیز در این شهر رونق گرفت؛ هر چند در ابتدا کلام حله به تبع متکلمان مدرسه ری، متأثر از معتزله متأخر بوده است، ولی پس از ظهور خواجه طوسی و ابن‌‌میثم بحرانی، ادبیات کلامی به کلی تحت تأثیر فلسفه مشاء قرار گرفت. اگر چه این جریان جدید در مسائل اصلی کلام همچنان منتقد اندیشه‌های فلسفی بود، ولی در روش‌شناسی و ادبیات کلامی تا حدّ زیادی تحت تأثیر فلسفه قرار گرفت. در کنار جریان کلامی باید به جریان کلامی حدیثی که مهم‌ترین نماینده آن در حله سید بن طاووس است اشاره کنیم. در حقیقت این جریان که امتداد مدرسه کلامی حدیثی قم بود، در روش‌شناسی و همچنین برخی از مسائل مهم اعتقادی، منتقد متکلمان بود. در مدرسه حله نباید از گرایش‌های عرفانی نیز غفلت کرد. این گرایش‌ها به آرامی کل تفکر امامیه و حتی متکلمان و فلاسفه را نیز تحت تأثیر خود قرار داد. علی‌رغم آن‌‌که برخی از عالمان حله همچنان با تفکرات عرفانی و صوفیانه برخوردی انتقادآمیز داشتند، ولی برخی از عالمان این مدرسه مانند خواجه طوسی و ابن‌‌میثم بحرانی تحت تأثیر این جریان قرار داشتند. آنان در عین حال که در کتاب‌های عقلی خود بر مبنای عقلی و کلامی بحث می‌کردند، ولی معتقد بودند که سنخ برتری از معرفت نیز وجود دارد که همان معرفت عرفانی است. | fa_IR |
| dc.format.extent | 486 | |
| dc.format.mimetype | application/pdf | |
| dc.language | فارسی | |
| dc.language.iso | fa_IR | |
| dc.publisher | انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه | fa_IR |
| dc.relation.ispartof | فصلنامه تحقیقات کلامی | fa_IR |
| dc.subject | حله | fa_IR |
| dc.subject | مدرسه کلامی حله | fa_IR |
| dc.subject | تاریخ کلام امامیه | fa_IR |
| dc.subject | جریانهای فکری امامیه | fa_IR |
| dc.title | جریانهای فکری مدرسه کلامی حله | fa_IR |
| dc.type | Text | en_US |
| dc.type | علمی پژوهشی | fa_IR |
| dc.contributor.department | استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و عضو پیوسته انجمن کلام اسلامی حوزه علمیه قم | fa_IR |
| dc.contributor.department | پژوهشگر پژوهشکده کلام اهل بیت ع پژوهشگاه قرآن و حدیث و عضو پیوسته انجمن کلام اسلامی حوزه | fa_IR |
| dc.citation.volume | 8 | |
| dc.citation.issue | 28 | |
| dc.citation.spage | 7 | |
| dc.citation.epage | 30 | |
