انسان، امنیت پایدار در اومانیسم و مکتب امام خمینی

Abstract

<strong>حفظ ذات و دست</strong><strong>­</strong><strong>یابی به امنیت، و آرامش از میل</strong><strong>­</strong><strong>های اساسی در انسان است. نظریه</strong>­<strong>های</strong><strong> امنیت بر اساس نوع جهان</strong><strong>­</strong><strong>بینی شکل می</strong><strong>­</strong><strong>گیرد. نظریه</strong><strong>­</strong><strong>های امنیت در غرب بر پایه نوع جهان</strong><strong>­</strong><strong>بینی برخاسته از رنسانس بنا شده که نگاهی مادی است. در این بینش، انسان حیوانی تکامل</strong><strong>­</strong><strong>یافته از نسل میمون است با خواسته</strong><strong>­</strong><strong>های حیوانی و در جهانی زندگی می</strong><strong>­</strong><strong>کند که در آن تنازع بقا حاکم است و انسان گرگ انسان است. بنابراین، ناامنی و تهدید در آن دائمی است و باید حداکثر قدرت را داشته باشد تا بتواند تهدیدهای انسانی را از خود دور کند. اما </strong><strong>امنیت از نگاه امام خمینی بر اساس آموزه</strong><strong>­</strong><strong>های اسلامی شکل می</strong><strong>­</strong><strong>گیرد. انسان موجودی ابدی است و دارای فطرتی پاک و عدالت</strong><strong>­</strong><strong>طلب، نوع</strong><strong>­</strong><strong>دوست و خداجو که به</strong><strong>­</strong><strong>دنبال کمال مطلق است. امنیت دنیا و آخرت هم</strong><strong>­</strong><strong>زمان دیده می</strong><strong>­</strong><strong>شود و ریشه دست</strong><strong>­</strong><strong>یابی به آن</strong><strong>، ایمان به خدا و اتکال به او است. افراد جامعه در پی خودالهی</strong><strong>­</strong><strong>کردن</strong><strong>­</strong><strong>اند، و اداره جامعه به دست رهبران الهیِ مسئول در مقابل مردم و دین صورت می</strong><strong>­</strong><strong>گیرد و ترویج فرهنگ ایثار و حضور مردم در صحنه بر این مبنا است. این مقاله به روش کتاب</strong><strong>­</strong><strong>خانه</strong><strong>­</strong><strong>ای و با تحلیل محتوا و تطبیق دو نظریه، ضمن بیان موضوع، نظریه مختار را می</strong><strong>­</strong><strong>پروراند.</strong>